Великий чешский педагог Ян Амос Коменский – создатель современной педагогики

Деятельность Яна Амоса Коменского, педагога и епископа, пришлась на середину XVII века. Это судьбоносный для Европы период, обозначивший собой начало эпохи Нового времени. В Европе начинается процесс активного распространения буржуазного уклада отношений, развивается наука, формируются национальные объединения. В ряде государств окончательно утверждается протестантизм как в наибольшей мере соответствующий новому укладу вариант религиозных отношений. Становление мануфактур, развитие науки, в том числе благодаря появлению национальных академий, побуждает к изменению подходов в области образования. Становится постепенно очевидным, что ни средневековое образование религиозного характера, ни, соответственно, концепции эпохи Ренессанса с их горячим поклонением идее гармоничного развития и влиянию искусства неспособны обеспечить производство и содействовать стабильному существованию страны в новых условиях.

Религиозная доктрина воспитания вообще не была ориентирована на светское образование, для нее важнейшей целью и задачей выступал процесс спасения души, предполагающий страдания и укрепление духа, веры. Соответственно, считалось: чем больше ученик страдает в ходе обучения и, соответственно, претерпевает наказаний и угроз, тем благотворнее в итоге для его души. Поэтому в Средневековье не стремились сделать обучение легким и доступным. Главное было суметь ребенка закалить духовно и привить ему основы веры. А результативность обучения как такового оставалась на последнем месте. Выучится как-нибудь писать-считать, и хорошо, а больше ему и не нужно. Остальное уже как бы от лукавого. Поэтому, конечно, эффективность преподавания при таком подходе была очень низкой и совершенно не могла устроить новую эпоху.

Ренессансная модель с присущим для нее стремлением к гармоничному, универсальному развитию личности являлась слишком сложной и затратной, акцентированной на эстетику, искусство. И к тому же очень сложной с точки зрения задачи управления общественной системой. Требовалась массовая, относительно доступная система обучения, способная охватывать обширное число людей и позволяющая изучать науки, давать необходимые для жизни человека знания. Что же касается воспитания, то оно полагалось через изучение религии, на основе Библии. При этом важным для протестантизма было изучение Библии на родном языке народа, в среде которого велось богослужение и преподавание. Поскольку через постижение наук при помощи родного языка как близкого, знакомого ребенку с детства намного лучше происходит понимание и, соответственно, обучение. Изучение Библии предполагает понимание и размышление, что принципиально важно для осознанности веры человека. Соответственно, задача воспитания реализовывалась на основе и благодаря образованию и обучению, что характерно для центральноевропейской педагогики.

Но все же основным для Коменского как деятеля церкви выступал нравственный аспект. Епископ видел в обучении средство просвещения общества и исправления его в моральном отношении. Для этого необходимо овладеть всей мудростью, или же пансофией, передать которую должно образование. Соответственно, Коменский ставил исключительно широкую, демократичную задачу, предусматривавшую обучение всех и всему без разницы сословий, состояний и имущественного ценза. Для того чтобы подобная задача могла быть реализована на практике, само обучение должно являться эффективным. То есть для самих учеников учиться должно быть легко, приятно, интересно. А это достижимо, только если обучение становится природосообразным по характеру. И происходит в соответствии с законами и ритмами самой природы в целом.

В этих целях обучение должно, конечно, быть наглядным, начинаясь непосредственно от близкого к далекому и от простого к сложному. Средневековой умозрительности должен быть положен предел. Все, что только возможно, следует изображать и предъявлять наглядно. Этот принцип стал известен под названием золотого правила дидактики, и только лишь по мере усвоения материала можно продвигаться в плане его усложнения. При этом обучение и изучение определенных тем необходимо начинать в одно и то же время, чтобы дети вместе изучали материал. Сами занятия должны вестись в пределах часа, чтобы ученики не устали, и тогда они лучше усвоят материал.

Следуя методике Коменского, учитель теперь мог работать не с маленькой группой, а с достаточно большим числом детей, благодаря чему охват числа учащихся намного увеличился, нагрузка на педагога уменьшилась, а обучение стало дешевле и доступнее

Учить необходимо с перерывами на отдых, после чего приступать уже к другим урокам. Так Коменским была создана классно-урочная система, существующая в наше время. Вместо педагогов, с исступлением бегающих между рядов учеников, размахивающих розгами направо и налево и преподающих свой предмет в течение восьми часов подряд без перерыва, мы имеем относительно гуманную и светскую систему образования, без телесных наказаний и намного более продуктивную по своему характеру.

Этапы обучения Коменский разделил на равные по времени четыре части, по шесть лет каждая. Первый этап им назван материнской школой, потому что в этот период ребенок максимально близок с матерью и получает эмоциональное общение и изучение основ родного языка. Затем, с 7 лет, начинается период обучения в школе родного языка – по существу, в начальной школе, где дитя учится читать, писать, считать. С 13 лет происходит обучение в гимназии, где изучаются основы собственно наук. И наконец, последний этап – университет. Притом три первых этапа Коменский считал необходимым сделать доступными для всех, и только обучение в университете, связанное с изучением наук, являлось предпочтительным для тех, кто решил посвятить себя исследованию мира.

Разработанная Коменским система легла в основание современной педагогики с XIX века, а в Германии периодизация этапов обучения, по сути, соответствует его модели даже в наше время.